窥见阿伊努民族的种种(五) 异族文化的交流

窥见阿伊努民族的种种(五) 异族文化的交流

来源TGBUS原创作者饼干2018-09-27

在碰撞与融合中塑造快乐。

今年4月开播的《黄金神威》(ゴールデンカムイ)把大家带到了那个既寒冷又神秘的北海道,原属陆军第一师团的一等兵被称作“不死身衫元”的衫元佐一,钟爱料理与颜艺的新时代阿伊努族少女阿席莉帕,两位本应毫不相干的日本人,却因北海道的藏金传说一同开始了一段跌宕起伏的冒险。在等待10月第二季开播之余,我将会以宇佐真纪子老师出品的写真集《アイヌときどき日本人》为基础和大家一起瞧瞧日本少数民族阿伊努族的点点滴滴。由于该书的年代关系,我们所看到的更多是21世纪初期阿伊努族的状况,民族文化有着独特的魅力,同时也是单纯朴实的,希望各位在享受动画带来的趣味与刺激时,也能够用同样的热情感受真实世界中的阿伊努文化。

阿伊努的歌,阿伊努的舞,以及几乎每篇文章都会提到的乐器ムックリ和トンコリ。少数民族文化既神秘又充满吸引力,尤其是对充满好奇心的孩子们。虽然在上一篇中有提到到过,阿伊努的舞蹈并非表演性质而是民族同胞之间传递情感的方式,而那些传统乐器也和祭祀敬神有着密切联系,不过看起来略显严肃的阿伊努文化其实正在被越来越的人接受并喜爱。

文化的交流往往是相互的,不同的习俗在交流过程中彼此学习并取长补短,但这种模式似乎并不适用于阿伊努族,其原因已经被反复说明过了。明治时期进驻北海道的和人,在带去了更多机会的同时也给当地人带来了巨大的生活压力。由于当时的日本政府对原住民的压制,造成了阿伊努民族文化的大量流失,这使得两种不同文化的碰撞在一开始就变成了单纯的融合。

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在幼儿园开展的文化课

到了现代,随着少数民族平权运动的开展,阿伊努人有了更多机会通过正规的方式传播自己的文化,并把这些独特的人生体会传达给日本的百姓,尤其是各地的孩子们。在关东地区的幼儿园和小学,会有一些教授阿伊努歌谣和舞蹈的课程,孩子们在不断地学习中感受这种独特舞蹈的动作、步伐、歌声,以及跳舞时穿着的独特阿伊努服饰。民族差异导致的歧视与偏见依旧是存在的,但这一切在孩子眼中似乎并不重要,理解差异、认可优点,孩子们在用最纯真的态度爱着阿伊努文化。

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孩子们与舞蹈老师

窥见阿伊努民族的种种(五) 异族文化的交流弓之舞与鹤之舞

民族舞蹈家广尾正先生是这些热爱阿伊努舞蹈的孩子们的偶像,从北海道回到东京后,他便一直辗转于各个学校,为这些孩子们带去最正宗的民族舞蹈教学。孩子们都很喜欢这位远道而来的正老师,甚至在生病住院的时候也会在病房里挂上正老师的照片从而鼓励自己赶快好起来,免得错过了难得的民族舞课程。

2000年,广尾正先生决定为民族和孩子们多做些事情,于是将几年间授课总结下来的内容都收录到了随后发行的CD《~和孩子们一同跳起阿伊努舞蹈吧~》中。这份舞蹈教学光碟中包含了22首经典的阿伊努舞蹈曲目,其中也有之前提过的“狐之舞”和“鹤之舞”,在此之后曾多次再版,成为了民族舞教学不可或缺的资料。

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《~和孩子们一同跳起阿伊努舞蹈吧~》

阿伊努文化的魅力在哪呢?是不是只有天真烂漫的小孩子才会感兴趣?其实并不是这样。为了让大家能够更真切地感受阿伊努文化,在民族特色演出上,经常会邀请观众上台一同参与,尽管动作很难学看起来也有点蠢,这些有幸上台的观众还是满脸笑容。

要说令人着迷,就不得不再一次搬出那经典的两样乐器。与上台参与舞蹈类似,在阿伊努的演出活动后,表演者都会亲自为感兴趣的观众演示乐器的演奏方式,甚至手把手教你弹上一小曲儿。

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舞台背后的小教室

上图中正在认真教学的居壁太先生是一位トンコリ演奏家,同时也是木雕艺术家星野工先生的弟弟,两兄弟在科普民族文化的道路上互相扶持,通过自己所擅长的技艺推动了阿伊努文化的振兴,而这一切都源自于他们母亲居壁リセ子的努力。

居壁女士是土生土长的阿伊努人,她可谓是经历过民族最黑暗的时代,那时的阿伊努人普遍都比较穷,身为四个男孩母亲的居壁女士也无奈地接受着生活的考验。在38岁那年便毅然决然地离开了北海道来到东京寻找机会,背井离乡的她并没有忘本反而意识到了自家文化的价值与意义。在随后几十年的人生中,居壁女士一直致力于钻研阿伊努民族的歌舞和美食,称得上是推动民族文化发展的先驱,她亲手酿制的特制米酒也十分有名。

作为家中次子与三子的星野工和居壁太,深得母亲的教诲,直到今天都辗转于各大高校为年轻人科普阿伊努文化的魅力。与母亲一道经历过的苦日子,让兄弟二人深知美好生活的不易,尽管在那么多年里阿伊努民族都曾遭受苦难,但新社会带来的新观念让他们意识到,唯有把文化推广坚持下来才有可能迎来转机。

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兄弟二人在高校的演讲

阿伊努民族曾经的遭遇并非个例,由于日本政府对少数民族的独特政策,除了和民族之外的日本人都面临着逐渐被同化的命运,像是冲绳的琉球族亦是如此。曾经居住在琉球群岛的琉球族,是日本的第二大民族,即便如此如今在他们之中也很难有人会说标准的琉球语了。

琉球民族在历史中受到的冲击并不亚于阿伊努人,现今的琉球人更多居住在冲绳,但由于历史原因,即便是去掉了民族符号的“冲绳人”也依旧保持着一颗民族心。当然,他们的展现形式也同样是以文化传播与民族运动为主,对于居住在日本的少数民族百姓来说,面对如此艰苦的生存环境,彼此协助与交流是不可缺少的。而这项活动的牵头者也落到了琉球族身上,其发源地自然就锁定在了冲绳,来自各地的阿伊努人与当地的琉球人一道,为了民族文化的延续而举办庆典,或许这也是他们表达民族精神的最好方式了吧。

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